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药师法会大供用，简本供一般茶会用，以作为中国茶禅学会创演中国茶道之法本。此法本即可为禅门清修供施之仪，又可为佛家表演茶道之用。吴立民拟在条件成熟时请寺庙的僧人依此法本先行演练，然后再逐步向国内外推广。 ...用心良苦地独创了《药师茶供会仪轨》，将茶与禅，禅与密结合起来。赵朴老为此于1998年元月先后两次致函吴立民，表示“无任①(注释：无任：非常；十分(用于感激、欢迎等)。)欢喜赞叹”，并征询吴老意见：可否将此...
湛 然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594654233.html
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惠施，极自俭用，众人咸言，如此之人死如狗死，宜自筹量，不奢不俭”(《杂阿含经卷五》。不知自己受用，不知供给家属，不知供施作福，一味悭吝，不但无益于后世，现生家庭与社会中也不会安乐。释迦又强调要量人为出，...，掌握文化、宗教大权。刹帝利为独占军政之武士，吠舍为业农工商之平民，第四首陀罗族，即被征服者，以劳力供贱役，无祭神重生之权也。印度商人有了经济基础，对政治权利也产生了强烈的要求，他们极力要求打破婆罗门...
谭苑芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314664069.html
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武则天多次到译场视察，施供食馔，还写了序言。圣历二年（699），武则天在宫中听法藏宣讲经义，对于《华严经》深奥复杂的义理茫然不解，法藏就以殿前的金属狮子为教具，撰写《金师子章》来加以开导。在武则天的支持下，法藏在洛阳创立了华严宗。久视元年（700），武则天遣使迎请时年90岁的湖北当阳玉泉寺禅僧神秀来洛阳。神秀乘肩舆上殿，武则天亲自跪迎，拜为帝师，时时问道，安排在内道场，享受着丰厚的供施。这可能与...
郭绍林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064795.html
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予护法殿中。假设施主供施十块钱予每一位僧人，则也要供予护法一份同量的供养。“黑人”的意思是指那个印度工匠，也即护法之化身。在各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍地敬仰的。但在大藏寺，他却更被视为寺院内活生生的...尔现忿怒面相露獠牙 尔之三目忿视发直竖 仙都那记印于眉心间 顶上阿閦如来作印饰 颈系五十淌血人头鬘 顶带宝饰庄严骷髅冠 请由树降受用朵玛供 行者礼赞殊胜六臂者 祈依尔誓护持佛教法 祈依尔誓弘扬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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供养募捐不象过去一样受社区群体的支配和寺院上层的摊派，维修或法会等经费和劳力也不完全依靠信仰社区民众，而是以争取项目资金、增加旅游自养及宗教收入等为主，封建社会残留的寺院和社区之间稳定、持久的“供施关系...、燃灯节、年终祈福等法会或节日，该寺一改往日神秘，向香客和游人开放各殿堂，不仅朝拜，也可参观游览；也将诵经、供千灯供等固定模式，改变为香客随时登记、随时安排僧人，以方便信徒和来客，宗教活动的形式具有了...
普日哇 圈启章 完玛冷智
|佛学论文|因明|五明|
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知识
虽依法门供施无律仪 行大乘道违离利他心 虽获四灌生圆不正修
如是谬道祈请上师度 举止狂鲁正见不通达 散心修持未证自夸证
威仪资具错谬昧己过 如是悖法祈请上师度 旦夕将死犹贪爱...嗡班杂萨埵吽
（尽力诵已，心住等持）
五、供曼达拉
附：三十七供（元 八思巴国师造）
嗡班杂布米阿吽
些郎八达巴
本基清净
汪钦色戒萨耶
大自在金刚地基
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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直接译作“如意”。据相关文献资料的记载，这种如意在中国佛教徒中大为流传。如《十国春秋·刘继颙传》曰：“继颙能诵《华严经》，手执香如意，紫檀镂成，芳馨满室，四方争为供施，多积畜以佐国用[5]。” 刘继颙原...
黄丹丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495318.html
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住宅、三种所依的供品、四季的供修资具及所需等方面。在此之外，用于造各种佛像，印刷、用金银书写甘珠尔为主的五百经函，以及刻了大量的前译派诸多注释仪轨等的木板，并且建造了见解脱塔为首的很多意所依（“大见解脱”塔就是敏珠林寺的大白塔，塔内安置了十万佛像）。由于这种上供下施得以圆满，平等地对一切供施的对境自在行持福慧二资粮的因。像这样，把弘法利生的广大事业担负在自己身上。有这样极其...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/144916325751.html
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圆满智慧。就像《俱舍论》中所说：“尽管不是圣者，但如果对作为利益之田的父母、痛苦之田的病人、于法身相续中修行之田的说法者、功德之田的最后有者菩萨进行供施，果报也是不可估量的。[2]”为什么有如此大的功德...普通众生时，态度有什么不同？这样对吗？为什么？
555、“众生与佛完全相同”，这种说法正确吗？请具体分析。
556、“怀慈供有情，因彼尊贵故”有哪两种解释方法？
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无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/13400110481.html
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说青、白等，诠功德义。诸作用声，如说供施等，诠作用义。诸实物声，如说有杖、有角等，诠有实义。”[4]，这些“缘此等声所起之心皆属分别，皆非现量。要离彼等分别，乃是现量。”[5]。又，在《因明正理门论本...
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091538582.html